重磅首發！十三經漢魏古注叢書
來源：“商務印書館”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月初九日丙辰
耶穌2023年4月28日
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20世紀20年月，商務印書館曾經出過一套深受學界好評的叢書《四部叢刊》。
《叢刊》由張元濟師長教師掌管編輯，《叢刊》以精共享會議室選善本為勝，贏得口碑。經部典籍則以漢魏之著，宋元之刊為主，一時古籍之最，幾乎被一網打盡。但《四部叢刊》以表現古籍原貌為主旨，故呈現方法為影印。它的好處是使躲之深閣的元明刻本走進了通俗學者和讀者的家庭，故甫一問世，便廣受好評，直至本日它仍然是研討中國學術文明的學者們不成或缺的基礎圖書。
可是，它的缺點曲直高和寡而價格不菲，晦氣于普及與暢通。
鑒于當下持續不斷的國學熱、傳統文明熱，人們研讀經典已從普通的閱讀向深層的需求發展，商務印書館決定啟動一項與時俱進的年夜工程：編輯一套經過收拾的儒家經典古注本，包含《周易注》、《尚書傳》、《毛詩箋》（全二冊）、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（全二冊）、《年齡左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）、《年齡公羊經傳解詁》（全二冊）、《年齡谷梁傳集解》、《孝經注》、《論語集解》、《孟子章句》、《爾雅注》13種共18冊。1對1教學有名出書家、學者李夢生審讀。
選目以《四部叢刊》所收漢魏古注為基礎，輔以其他宋元善本。
為了適應現代人的閱讀習慣，這套叢書改直排為橫排，但為了堅持古籍的原貌而用繁體字，并嚴格遵守古籍收拾的規范家教，有句讀（點），用專名線（交流標）。
本次收拾還初次應用了剛剛開發勝利的Source Han（開源思源宋體）。這種字體也許可以使讀者們有一種更舒適的閱讀親身經歷。
盼望這套穿越時空從頭編排的“十三經漢魏古注叢書”，能夠為讀者呈現一套周全的古籍注釋佳本，無論是專業讀者還是年夜眾讀者，都能從中獲益。
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十三經漢魏古注叢書
總主編：朱杰人；執行主編：徐淵，但誠
紀念張元濟師長教師以及《四部叢刊》
朱鳳瀚、陳尚君、陳來
虞萬里、楊國榮、劉釗、杜澤遜
文史哲有名學者聯合推薦
名家收拾，儒家經典古注完全收拾本
中國家庭讀書躲書的首選之一
經部文獻精華，完全收拾本
經部位列傳統典籍經、史、子、集四部之首，《十三經漢魏古注》是經部文獻的精華。本叢書是建國以來首部《十三經》漢魏古注的完全收拾本。
經典著作進門必讀
本叢書收錄《十三經》很是主要的漢魏注本，是學習中國古典學、語言文字學、中小樹屋國思惟史、先秦秦漢史、傳統經學進門的必讀書，也是傳統文史愛好者的必備參考書。
權威注本
《十三經》與《二十五史》是中國國平易近的必讀書，本叢書作為《十三經》的權威注本是中國家庭讀書躲書的上佳之選。
【本書十年夜特點】
1、幫助讀者解決白文本太略、注疏本太繁的困擾，供給一個詳略得當的讀本；
2、開本適宜，精裝鎖線，用紙優良，泛光柔和，便于坐臥持誦；
3、收拾者皆為本領域及專書研討學有專長的中青年專家，歷時六年，幾易其稿，終于成書，叢書實乃特別之作；
4、以《四部叢刊》所收的漢魏古注為基礎，輔以宋元善本，嚴選藍本與校本，規范收拾，特別校勘，供給靠得住的文本；
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5、封面精選《石經》拓片和敦煌殘卷，靈動高雅；采用特選字體，特別排版，行寬版闊，閱讀舒適，易于施加批注；
6、繁體橫排，所有的施加專名號，地名、人名、專名一目了然；
7、《年齡左氏經傳集解（合編本）》采取分傳配經的情勢，經傳內容逐一對應，學習史事更為方便；
8、《年齡》瑜伽教室三《傳》均施以編號，學習三《傳》，比經推例，勘核異同，簡便易捷；
9、三《禮》均增加編號，分段加倍清楚，章義更為明了，鄭玄三種注本初次完全發布；
10、《孝經》收錄了孔安國傳、鄭玄注以及唐玄宗注，三注并收，是今朝收錄最完全的簿本；
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1.《周易注》
〔三國魏〕王弼注，〔東晉〕韓康伯補注，谷繼明收拾
《周易》是六經之首，相傳經歷了宓羲、文王、孔子三個時代，包括象、辭、變、占等內容。歷代的注釋如汗牛充棟，此中曹魏的王弼注解清通簡要，對后來影響很年夜。
《周易注》，三國魏王弼注，東晉韓康伯續注《系辭》以下。《易》為群經之首，在魏晉又為三玄之一。王弼以年少天賦注此書，籠絡玄旨，一洗漢《易》繁瑣之風。教學場地王弼未注《系辭》以下，韓康伯賡續為之。王弼注不消互體、卦變等說，又多有玄言。然其注釋清通簡要，于漢學之法亦非盡廢。孔穎達稱其“獨冠古今”，故為后世所奉行。此次收拾以四部叢刊影宋本為藍本，覆核國圖所躲南宋撫州公使庫刻本，又以多種宋本互校。力圖其文字準確，校記簡明。
2.《毛詩箋》
〔西漢〕毛亨傳，〔東漢〕鄭玄箋，陳才收拾
《詩經》又稱《詩》《詩三百》，是我國第一部詩歌總集，搜集了西周初年至年齡中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，此中6篇為笙詩。
《毛詩箋》收拾本以中國國家圖書館躲宋巾箱本《毛詩詁訓傳》二十卷為藍本，參校足利本、五山版、清仿相臺本、清武英殿本和阮刻本，并適當接收了阮元《校勘記》的結果。宋巾箱本雖為坊刻，且有抄配或抄補，但其獨到的版本文獻價值不容忽視。收拾者精研《詩經》十余年，多有心得。本次收拾，刪往原書所附《釋文》，從頭排版，雅俗共賞，既為學界供給了一個識斷精審的可托文本，也為廣年夜《詩經》愛好者供給了一個便于閱讀的友愛讀本。
3.《尚書傳》
（舊題）〔西漢〕孔安國傳，馮先思、周煦陽收拾
《尚書》是我國現存最早的一部史書，記載了從堯、舜到秦穆公近兩千年的歷史。《禮記》記載古有左史和右史，一位負責記事，一位負責記言。此中記言的文獻匯編在一路就是《尚書》。
《尚書》是現存最早的史籍。所謂典、謨、訓、誥、誓、命，多為三代君臣為政之語。今所見《尚書》印本另有南宋刊本數種，北京年夜學圖書館躲宋刊本，未附陸德明《釋文》，或存晚期刊本之臉孔，今取為藍本，校以南宋南宋兩浙東路茶鹽司刻官板八行本《尚書正義》、清阮元校刻《尚書正義》之經傳。藍本原缺《尚書》序及《微子之命》，乃據八行本校錄。經文標點，一依孔《傳》。
4.《儀禮注》
〔東漢〕鄭玄注，闕海收拾
《儀禮》別名《禮》《禮經》，是中國現代的經典，與《禮記》《周禮》并稱“三禮”。《儀禮》，秦漢時代稱《禮》《禮經》，是關于晚期中國政治社會生涯各方面禮儀的典籍，觸及貴族（重要是士）生涯的各個方面，是研討晚期中國政治、文明、社會的焦點典籍，也是當今文史哲研討的基礎經典之一。
《儀禮》注家眾多，而皆宗鄭玄，鄭注是明天研討《儀禮》者最主要和最權威的參考。本次收拾以四部叢刊本為藍本，以覆宋嚴州本、張敦仁本為校本，并參考了阮刻《十三經注疏》。同時，對《儀禮》進行了分段標識，標注章義，使閱讀加倍便利。
5.《禮記注》
〔東漢〕鄭玄注，徐淵收拾
《禮記》成書于西漢，是《禮經》的記文。
鄭玄《禮記注》是歷代《禮記》注釋本中最權威的注本。東漢末年，鄭玄受業于馬融，為《周官》六篇、《古經》十七篇個人空間（即《儀禮》十七篇）、小戴《禮記》三種禮書作注。鄭玄將小戴《禮記》諸原形互參校，并為之注，構成本日所見的鄭玄《禮記注》的面孔。本次收拾選取中國國家圖書館躲南宋淳熙四年撫州公使庫刻本《禮記注》為藍本，選取西安碑林博物館躲唐教學開成刻《十二經》刻石《禮記》、中國國家圖書館躲南宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本《禮記注》、南宋余仁仲萬卷堂家塾刻本《禮記注》、中華書局影印清阮元校刻本《十三經注疏（清嘉靖刊本）》為參校本。本次收拾，對《禮記》各篇分章施加編號，便于讀者閱讀應用。
6.《周禮注》
〔東漢〕鄭玄注，石瑊收拾
《周禮》通過對當局各部門職官的精細化建構，反應出現代中國人對王權政治的職官體系和行政運作的一種幻想化設計。《周禮》的文本天生于先秦時，至漢代而定型。
《周禮注》，東漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內容上著重于軌制，反應了現代中國人對于王權政治中職官體系和行政運作的一種幻想化設計。東漢鄭聚會場地玄網羅眾家之說，博收約取，擇善而從，撰《周禮注》十二卷，是漢代《周禮》研討之集年夜成者。本次收拾，藍本選用《四部叢刊》初編《周禮注》影印本，刪往《釋音》及句讀，而施以現代標點。又取黃丕烈《士禮居叢書》本《周禮注》通校，并參考殿本及阮刻《十三經注疏》的相關校勘結果。
7.《年齡左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）
〔東周〕左丘明傳;〔西晉〕杜預集解;但誠收拾
《左傳》，原名《左氏年齡》，東漢班固改稱《年齡左氏傳》，傳為年齡時魯國史官左丘明所撰，成于戰國初期，記自魯隱公元年（前722）至魯悼公十四年（前454年）間史事。
本書是杜預《年齡左氏經傳集解》的全新收拾本，杜預注在《左傳》諸多注釋本中影響力最年夜、傳習最為廣泛。本次收拾以《四部叢刊》本為藍本，興國軍本為校本，阮刻本為任務本，參校石經等多種版本，接收多種學術新結果；采取分傳配經的情勢，經傳內容逐一對應，便于學習史事。
8.《年齡公羊經傳解詁》
〔東漢〕何休解詁，吳迎龍收拾
孔子據魯史舊文以作《年齡》，西漢初傳《年齡》者有五家，公羊氏為此中之一。普通認為《公羊傳》文本由公羊氏及其門生胡毋生等“始著于竹帛”，董仲舒之后成為顯學，影響甚年夜。
《年舞蹈場地齡公羊經傳解詁》為漢末何休所作，何氏精研六經，世儒無及，為著《解詁》，沉思十七年不窺門，而終成此公羊學最權威之讀本。考慮到公羊學對中國現代政治的諸多影響，《解詁》也就成為了懂得中國現代政治哲學的必讀書目，甚至是倫理修身層面外，懂得孔子的主要途徑。本次收拾以余仁仲本與撫州本為家教主，參考了諸多校勘及研討結果，力圖為讀者呈現一個最清楚靠得住的讀本。
9.《年齡穀梁傳集解》
〔東晉〕范寧集解，許超杰收拾
《年齡穀梁傳》是《年齡》三傳之一，在西漢宣帝時顯赫一時，立于官學，后不為人所重視，注釋者較少。歷代注解《年齡穀梁傳》中，以東晉范寧注最為主要。
《年齡穀梁傳集解》，東晉范甯注。《穀梁集解》是今存最早的完全的《穀梁》注本，也是《穀梁》最為主要的注本之一。范甯秉承《穀梁》家學，又不廢《公羊》《左氏》二家之說，合匯三傳以注《穀梁》，頗有特點。此次收拾，以《四部叢刊》影印余仁仲刻單注附《釋文》本《年齡穀梁傳》為藍本，錄其經傳注，《釋文》略往。《四部叢刊》本前六卷以《古逸叢書》本為藍本會議室出租，后六卷以鐵琴銅劍樓躲本為藍本。故亦參校《古逸叢書》本。
10.《孝經注》
（舊題）〔西漢〕孔安國傳，（舊題）〔東漢〕鄭玄，〔唐〕李隆基注，陸一收拾
《孝經》是中國現代主要的倫理著作，名列講座場地唐宋“十三經”之一。《孝經》重要闡述孝道和孝治思惟，成書于東周時代。
《孝經》是一篇集中闡述與“孝”相關主題的文章，以對話為基礎體式，問答的雙方是孔子及其門生曾參。《史記·仲尼門生列傳》云：“曾參……孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。”本次收拾《孝經注》收錄了孔安國傳、鄭玄注以及唐玄宗注。孔傳《古文孝經》以《知缺乏齋叢書》翻刻太宰純《古文孝經孔傳》為藍本，鄭注《孝經》以japan(日本)天明七年《群書治要》所收錄的鄭注《孝經》為藍本，李隆基注《孝經》以唐開元六年所刻的石臺《孝經》為藍本。本次收拾三注并收，是今朝收錄最完全的簿本。
11.《論語集解》
〔三國魏〕何晏集解，虞思征收拾
《論語》是中國現代儒家經典，普通認為在戰國初期由曾後輩子樂正子春、子思之徒最終編輯而成。
《論語小樹屋》一書以記載孔子及孔門門生的言行為主，而《論語集解》是現存最早的關于《論語》的注釋之作，由三國魏何晏領銜主編，孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗四人參與其事瑜伽場地，博采漢魏間孔安國、馬融、包咸、周氏、鄭玄、陳群、王肅、周生烈八家之說，原為十卷，后人又按《論語》篇次厘為二十卷。本次點校收拾取臺灣故宮共享空間博物院躲元代覆刻南宋廖氏世彩堂教學場地本為藍本，刪往音釋部門，而以《四部叢刊》初編景長沙葉氏觀古堂躲japan(日本)正平本為校本，擇善共享會議室而從。
12.《孟子章句》
〔東漢〕趙岐章句，陸杰收拾
《孟子》一書記載了孟子及其門生、再傳門生的言行，由其門生編定而成，此中個別篇目由孟子審定。
東漢趙岐的《孟子章句》為現存最早的《孟子》注本，不僅對文字進行訓詁釋義，也對辭意進行串講剖析，是研討《孟子》及儒家思惟的主要文本。本書收拾以四部叢刊宋刊本為藍本，參校天祿琳瑯元盱郡覆宋本及阮刻十三經本《孟子注疏》，為讀者供給一個準確、經典的《孟子》古注本。
13.《爾雅注》
〔東晉〕郭璞注，潘佳收拾
《爾雅》是儒家經典之一，是研讀先秦典籍的主要東西書，被稱作“六藝之鈐鍵”“九流之津涉”。它也是中國現代語言文字學的晚期經典，是第一部百科式的辭書。
晉代郭璞的《爾雅注》是現存最完全的漢晉古注，也是最有影響的注本。本次收拾取《四部叢刊初編》影印宋刻十行本為藍本，以“唐石經本”“唐寫本”“宋蜀刻年夜字本”“宋刻監本”“宋刻單疏本”參校。
【主編簡介】
總主編：朱杰人
華東師范年夜學終身傳授、博士生導師，享共享空間用國務院特別津貼。重要研討領域為古典文獻學、經學、朱子學。長期從事朱子及朱子學的研討與組織任務。主編《朱子全書》《朱子全書外編》《朱子著作宋刻集成》《元明朱子著作集成》等。曾任華東師范年夜學古交流籍研討所所長、華東師范年夜學出舞蹈場地書社社長、董事長，兼任世界朱氏聯合會秘書長、副會長，中國歷史文獻研討會名譽會長，上海出書任務者協會副主席、上海市儒學研討會會長等。為南溪書院、紫陽書院山長。
執行主編：徐淵
復旦年夜學出土文獻與古文字研討中間博士。現為同濟年夜學人文學院中文系副傳授，同濟年夜學經學研討院副院長、同濟年夜學現代文學與語言學研討所副所長瑜伽教室。復旦年夜學出土家教文獻與古文字中間特聘研討員（外聘）。舞蹈場地上海儒學研討會理事、中國聚會場地訓詁學研討會會員。著有《〈儀禮·喪服〉服敘變除圖釋》，收拾古籍杜預《年齡釋例》、鄭玄《禮記注》等，參與點校《年齡公羊禮疏（外五種）》（獲華東地區古籍收拾二等獎）。執行主編《十三經漢魏古注叢書》、《年齡學研討》（第一輯）。發表學術論文二十余篇，承擔國家社科基金等各類項目多項。共享空間
執行主編：但誠
陜西西鄉人。曾任上海古籍出書社、中華書局編輯，現為上海國民出書社·世紀文景社科編輯。學術興趣在于古典文獻學和傳統語言文字學。
責任編輯：近復