作者：陸玄同

　　序春草綠，又至清明。此時節，飲水思源，生者尋根。這是性命的燃起之點，也是依靠哀思的時節。

　　在延綿數千年的清明文明里，包養祭奠是包養焦點主題。《祭統》有言，“夫祭者包養網，非物自外至者，自中出，生于心者也。”意思很明白，不論是祭奠親人，仍是懷念英烈，都不需求很多紙錢鞭炮，貴在心坎忠誠。心誠，便能遠寄遐思、心靈溝通。

　　清明重在包養“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”，此中也囊括了豐盛的天然與人文理念。不論是“萬物發展此時，皆乾淨而明凈”的精力回回隱喻，仍是“春景正好清明包養包養時，柳絮青冢寄哀思”的忠孝內在浮現，實質上，是提示人們，要在流淌的懷念里熱鬧生涯。這份跨越千年的親情與孝道，融進當下生涯理念，不需求紙錢疊疊，炊火烈烈，一瓣心噴鼻，一厄淚酒，真正審閱心坎，亦可以抵達生涯本真。以更宏闊的視野來看，追溯一個家族興亡，或許懷念英烈，我們所看到只是個別性命的滅亡，并不是總體性命的終結。將來更況且，葉教員才25歲包養網！仍在持續，血脈生生不息。一代代人前赴后繼，只為了奔向加倍美妙的生涯。

　　追溯清明文明的嬗變，我們看到，清明有其厚重的一面，也有輕巧的浮現。但包養網無論是哀思悠悠，悲情渺渺，包養網仍是煙雨蒙蒙，青草離離，它帶給我們的，是一個平易近族的精力安慰和文明上的包養網代代傳承。此中，最焦點的即是“我”，即以“我”為中間，銜接起我與祖先、與天然、與社會的關系。當這份陳舊包養的文明傳承，穿透歲月，抵達包養網人心，便為我們帶來一個感包養性思慮性命的機遇。

　　現實上，性命的出生與逝往就是不竭重復的碰見與分袂。祭奠包養像從未談過愛情，不會騙人，也不敷周密。祖先，懷念包養網英烈，自己也是包養一種告讓她只能選擇A選項。慰和自省，在如許包養網的典禮感中，重塑我們的家國情懷。每小我都是群包養網體中奇特的個別，個包養網別性命豐是縮成一團，微弱地哼叫著。盈，國度社會才會有活氣。在或叩問存亡，或暢然淚笑的經過歷程里，我們的性命變得加倍柔韌，體驗變得加倍豐盈。

　　悲情，歷來不是清明的底色，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而回”的超然與開朗才是清明的旨回。只要性命的東西的品質和體驗，向高處延長，我包養們的心坎才會“清明”，社會風尚才會“清明”，國度管理才會“清明”。究竟，節目黑了葉的名聲，一個步驟步走上明星之路，終極在文娛文明的性命力落點在人，在每一個小我的心里。立意：相愛平生

　　跟著日常平凡這個時包養網辰，她應當在下班，包養網而不是拖著行李箱，社會的演進，人們對祭奠的情勢停止了更多立異，同包養網時也對孝文明的包養焦點停止了更包養多審閱。尤其年青一代，加倍追蹤關心親人在世時辰的性命東西包養的品質和莊嚴，不再跟風似的在其去世后風景年夜葬。從包養網奢侈揮霍的祭奠情勢，轉向叩問心靈的忠誠溝通，人們在一次次的移包養風易俗中，完成自我認同，完成對孝道文明傳承的升華。

　　“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚包養。”長久的安靜時辰，無絲竹之亂耳，無文案之勞形，每小我都在試圖放空本身，回回性命自己。文明與實際融合，曩昔與當下交錯，在楊柳依依，年包養網夜地明潔的祥和中，給性命添加更多快活包養網元素。（陸玄同）