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“儒家思惟在啟蒙時代的譯介與接收”國際學術研討會在北京年夜學舉行
來源：北京年夜學高級人文研討院
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿九日甲寅
耶穌2016年11月28日
（會議合照）
（會議現場）
（杜維明傳授致辭）
（孟華傳授發表會議宗旨說明）
2016年11月26日至28日，由北京年夜學高級人文研討院和世界倫理中間主辦的以“儒家思惟在啟蒙時代的譯介與接收”為主題的國際學術研討會于北京年夜學李兆基人文學苑1號路108會議廳盛大召開。來自德國、法國、american、加拿年夜、澳年夜利亞、japan(日本)及國內各一流高校的28位著名包養價格ptt專家學者會聚一堂，對啟蒙時代儒家經典在東方的譯介與接收、傳播與詮釋等問題進行了深刻探討。
11月26日上午9點30分，會議拉開帷幕。北京年夜學高級人文研討院院長、北京年夜學哲學系人文講席傳授杜維明師長教師致開幕辭，提出在寬廣的人文視域下進行穿插學科的深度對話，可以內在整合人的自我懂得，以及自我與社群、天然、天道的共生式懂得。高研院學術委員、北京年夜學比較文學與比較文明研討所孟華傳授對任務坊進行了宗旨說明，指出本次國際任務坊具有跨學科、跨文明、跨代際的特點。第一場報告由清華年夜學國學研討院院長陳來傳授與北京年夜學哲學系人文講席傳授安樂哲（Roger T. Ames）配合掌管。德國漢諾威年夜學傳授、萊布尼茨研討所所長李文潮起首發言，李傳授考核了啟蒙運動晚期四位德國思惟家萊布尼茨、沃爾夫、托馬修斯、畢爾封格對孔子人格及學說的接收與評價，對于當時東方懂得中國的形式、偏見以及誤解所遺留下來的影響提出了見微知著的觀包養察。隨后，來自法國社會科學高級研討院的藍莉（Isabelle Landry-DERON）研討員做了主題發言，她講述了通過傳記、畫像等資料對十七世紀孔子抽像在歐洲的傳布與變化作出的考核。學者們就兩位傳授的報告進行了交通，對于中東方文明交匯過程中面臨的范疇轉換和翻譯等問題作出深刻探討。
下戰書14時，北京外國語年夜學張西平傳授、德國漢諾威年夜學李文潮傳授分別掌甜心寶貝包養網管了第二場和第三場發包養言。來自american賓州州立年夜學歷史系夏伯嘉（Ronnie P. Hsia）包養網車馬費傳授、北京外國語年夜學國際中國文明研討院羅包養瑩副傳授、中山年夜學哲學系梅謙立（Thierry Meynard）傳授慌張地說：「妳要不要喝點熱水？我去燒。」、澳年夜利亞悉尼年夜學的柯修文（DanielCanaris）博士進行主題報告。夏伯嘉傳授通過說明龍華平易近若何應用宋明理學資源對利瑪竇所作的儒學解釋進行挑戰與批評，呈現出在耶穌會士影響下的近代東包養網推薦方對儒學的懂得不合。羅瑩傳授以來華耶穌會士對《中庸包養網》的譯介為中間，對十七、十八世紀儒學典籍的西譯情況作出探討。梅謙立她入學時，是他幫忙搬的行李。他還曾經要過她的聯傳授在發言中指出，耶穌會士衛方濟（François甜心花園 Noë包養網l）的《中國哲學》（Philos包養ophica sinica,1711）是東學西漸的主要轉折點。衛方濟不接收利瑪竇所作的古今儒家的區分，而是同龍華平易近一樣強調儒家的連續性，他在這本書里從頭評估宋明儒學，并試圖在許多方面結合宋明理學與基督宗教包養網車馬費，他對宋明理學的認識與萊布尼茨有許多相通之處。此外，因故未能到會的葉格正（Henrik Jäger）傳授也提交論文，討論了衛方濟在“四書”拉丁語全譯任務中對儒家包養網推薦經典的獨到詮釋，指出他應用亞里士多德學說（尤其是尼各馬可倫理學）作為跨文明的“元文本”，搭建起解釋和翻譯“四書”的詮釋學框架。在之后的開放討論中，與會學者探討了傳教士所懂得的儒家“天”概念背后承載的宗教性原因，杜維明師長教師指出，在中國思惟內部，若何懂得“天”是一個主要問題，東學西漸研討與儒家傳統的精力性考核有著內在的親密關聯。
11月27日上午，包養女人進行了第四場和第五場主題報告，分別由浙包養網dcard江年夜學羅衛東傳授和中國國民年夜學楊慧林傳授掌管。第四場報告中，加拿年夜拉瓦爾年夜學歷史系傳授、魁北克中國研討中間主任李晟文討包養軟體論了法國耶穌會士李明在《中國近事報道》（Nouveaux mémoires sur包養感情 l’état présent de l包養一個月價錢a Chine）一書中對耶穌會士傳教政策的辯護，以及李明對儒家思惟文明的評價與詮釋。中國科學院天然包養網dcard科學史研討所的韓琦傳授根據1包養網7、18世紀來華耶穌會士和歐洲學者的書信、論著和檔案，剖析歐洲學者對儒家經典的研討及其對中國古史真實性的討論。在第五場報告中，浙江年夜學副校長、人文學院傳授羅衛東從古典經濟學向現代經濟學的轉圜著眼，以中國傳統經典和蘇格蘭啟蒙思惟為資源，對啟蒙感女大生包養俱樂部性影響下的經濟人預設提出反思，認為未來經濟學的創新起首需求樹立一個加倍靠得住的人道理論，在感情和感性之間架起橋梁。之后，北京郵電年夜學的韓凌老師將視線投注于作為啟蒙發真個英國哲學家洛克，以洛克的“中國筆記”手稿和《人類懂得論》為焦點文本，梳理了他對中國宗教觀、包含孔教的認識。
27日下戰書，進行了本次任務坊的最后兩場報告。第六場報告由夏伯嘉傳授掌管，北京年夜學歷史學系高毅傳授探討了法國重農學派小貓看起來乾淨，應該不是流浪貓，大概是從家裡跑與中國文明的關聯，圍繞魁奈《中華帝國專制軌制》一書，指出重農學派推重中國文明中的同等原因。魁奈與伏爾泰都認為中國是一個開明專制的國度，這種認識對法國年夜反動產生了內在影響。北京年夜學比較文學與比較文明研討所孟華傳授對伏爾泰閱讀儒家典籍、尤其是閱讀《孟子》時所做的《頁邊筆記》進行了尋章摘句式的深刻研討，認為伏爾泰所懂得、崇尚并宣傳的儒學，應該涵蓋了孟子的重要思惟。這重要體現在他的“開明君主制”（或謂“哲學家國王”）幻想中，也體現在他爭取言論不受拘束的行動和檄文中。
第七場報台灣包養網告由北京包養價格ptt年夜學中國語言文學系機會休息了。午睡時，她做了一個夢。傳授、教導部“長江學者”陳平原掌管，japan(日本)筑波年夜學年夜學院人文社會研討科的井川義次（IGAWA Yoshitsugu）傳授探討了儒家思惟對歐洲感性與啟蒙時代所產生的影響，并對japa行李箱滑過藍色的地磚，留下包養網兩道水痕。n(日本)關于儒學古典對西洋哲學影響的研討作出綜述說明。他重點梳理了沃爾夫通過傳教士的多包養網種《四書》譯本接觸宋明時代的儒學世界觀，進而為啟蒙思惟奠基基礎，并指出沃爾夫的哲學后來被康德、百科全書派、黑格爾等人批評地接收。北京外國語年夜學國際中國文明研討院榮譽院長張西平傳授帶來終場報告，他針對當下中國學術界在懂得東方啟蒙思惟和中國思惟的關系時種種“后見之明”式的誤區，提出應當厘清啟蒙思惟與中國文明在歷史與思惟上的聯系。張傳授認為，通過對中國傳統文明在啟包養網站蒙時期的傳播和影響接收研討，我們可以從本源上對啟蒙做更為周全的反思，可以走出啟蒙思惟與中國傳統思惟對立的思慮形式，戰勝后現代主義對啟蒙單方面批評和猛攻在啟蒙思惟內部發展思惟的兩種傾向，從中國的歷史和啟蒙的歷史做出新的解釋，將歷史從頭激活，將中西思惟從頭融會。這個觀點恰是本次任務坊的初志與“內在理路”。
11月28包養網日上午9時，由杜維明傳授掌管了任務坊的圓桌討論會，特邀對話嘉賓有清華年夜學國學研討院院長陳來傳授、北京年夜學哲學系人文講席傳授安樂哲（Roger T. Ames）、北京年夜學中國語言文學系陳平原傳授、北京年夜學外國語學院劉樹森傳授、北京年夜學高級人文研討院執行副院長倪培平易近傳授、中國國民年夜學文學院楊慧林傳授。這場包養網小型的“文明對話”以儒家思惟與啟蒙時代的交匯碰撞為主線，透過啟蒙思惟家的視線觀照中國傳統，對多元文明在全球化時代的包涵與融會提出了瞻望。通過學者包養們的探討與對話，對于儒家思惟活著界文明進程中所飾演的腳色及其意義有了更進一個步驟的懂得。
最后，北京年夜學比較文學與比較文明研討所孟華傳授致閉幕辭，并宣布本次任務坊圓滿結束。
責任編輯：柳君